АСТРАЛЬНЫЙ СВЕТ — То же, что и звёздный свет Парацельса и других герметических философов. С материалистической точки зрения, это – эфир современной науки. С метафизической точки зрения и в своём духовном или оккультном смысле, эфир представляет собой гораздо большее, чем о нём зачастую думают. В оккультной физике и алхимии хорошо показано, что он заключает в своих безбрежных волнах не только «перспективу и потенциальную силу всех качеств жизни» г-на Тиндаля, а также реализацию всех потенциальных качеств духа. Алхимики и герметисты считают, что их астральный или звездный эфир, кроме перечисленных выше свойств серы, а также белой и красной окиси магния, или magnes, есть анима мунди, мастерская природы и всего космоса, как духовно, так и физически. Этот «великий магистерий» заявляет о себе в феноменах месмеризма, при «левитации» людей и инертных предметов; и его можно назвать эфиром, исходя из его духовного аспекта.
Термин «астральный» является древним и употреблялся некоторыми неоплатониками. Порфирий описывает небесное тело, которое всегда соединено с душой, как «бессмертное, светящееся и звездоподобное». Корень этого слова можно найти, наверное, в скифском слове аист-аэр, что означает звезда, или в ассирийской Иштар, что согласно Бюрнуфу имеет тот же смысл. Поскольку розенкрейцеры рассматривали реальное как прямую противоположность видимому и учили, что то, что кажется светом материи, является тьмой для духа. Они искали последнее в астральном океане невидимого огня, окружающего мир, и утверждали, что проследили в равной степени невидимый божественный дух, осеняющий каждого человека и ошибочно называемый душой, вплоть до самого престола Невидимого и Непостижимого Бога.
Поскольку великая причина всегда должна оставаться невидимой и невообразимой, они могут доказать свои утверждения, просто продемонстрировав её следствия в этом мире материи, вызвав их из непознаваемого в познаваемую вселенную следствий. То, что этот астральный свет пронизывает весь космос, скрываясь в своем латентном состоянии даже в мельчайшей частице горной породы, они демонстрируют явлением искры от кремня и любого другого камня, дух которого при насильственном воздействии возникает перед нашим взором, как искра, и сразу исчезает в царстве непознаваемого.
Парацельс назвал его звёздным светом, взяв термин из латыни. Он считал звездное воинство (включая нашу землю) сгустками астрального света, которые «упали в зарождение и материю», но чьи магнетические или духовные излучения поддерживают постоянную связь между собой и родительским источником всего, астральным светом. «Звезды притягивают от нас к себе, а мы притягиваем от них к себе», — говорит он. Тело – это дерево, а жизнь – это огонь, который исходит как свет от звезд, так и с небес. «Магия — это философия алхимии», — говорит он снова. [1] Все, что относится к духовному миру, должно приходить к нам через звезды, и если мы будем дружить с ними, мы сможем достичь величайших магических результатов.
«Как огонь проходит через железную печь, так звезды проходят через человека со всеми своими свойствами и проникают в него как дождь в землю, которая приносит плоды от того же дождя. Заметьте, что звезды окружают всю землю, как скорлупа окружает яйцо; через скорлупу поступает воздух, который проникает в центр мира». Тело человека подвергается так же, как земля, планеты и звезды двоякому закону; оно притягивает и отталкивает, поскольку оно пропитано двойным магнетизмом, потоком астрального света. Все двойственно в природе; магнетизм может быть положительным и отрицательным, активным и пассивным, мужским и женским. Ночь приносит отдых человечеству после напряжённого дня, и восстанавливает равновесие как человеческой, так и космической природы. Когда гипнотизёр узнает великую тайну поляризации действий и сообщения его флюиду бисексуальной силы, он станет величайшим живущим сейчас магом. Таким образом, астральный свет – это андрогин, поскольку равновесие достигается в результате равновесия двух противоположных сил, постоянно действующих друг на друга. Результатом этого является ЖИЗНЬ. Когда эти две силы распространяются и остаются инертными так долго, пока не станут равны друг другу и таким образом придут к полному покою, то это состояние есть СМЕРТЬ. Человеческое существо может выдыхать либо горячее, либо холодное дыхание и может вдыхать либо холодный, либо горячий воздух. Каждый ребенок знает, как регулировать температуру своего дыхания; но как защитить себя от холодного или горячего воздуха, ни один физиолог еще достоверно не знает. Только астральный свет, как главный магический фактор, может раскрыть нам все секреты природы. Астральный свет идентичен с индийской акашей, и это слово мы сейчас объясним.
АКАША — Буквально это слово на санскрите означает небо, но в своем мистическом смысле оно означает невидимое небо; или, как брахманы называют его во время приношения Сома-жертвы (джьотиштомы, агништомы) Богом Акаша или богом неба. Язык Вед показывает, что индусы уже пятьдесят веков назад придавали ему те же свойства, что и нынешние тибетские ламы; они рассматривают его как источник жизни, источник энергии и движитель любого изменения материи. В своем латентном состоянии, он соответствует в точности нашей идее вселенского эфира; в своем активном состоянии он становится акашей, все направляющим и всемогущим Богом. В брахманских мистериях жертвоприношения он играет роль садасьи, или присматривающего за магическими действиями религиозного обряда, и он назначал своего хотара (или священнослужителя), который назывался его именем. В Индии, как и в других странах в древности, священнослужители являются представителями разных богов на земле; каждый из которых принимает имя божества, во имя которого он совершает действия.
Акаша является незаменимым посредником любой критьи (магическое действие) религиозной или совершаемой непосвящёнными. Брахманское выражение «расшевелить Брахму» — «Брахма джинвати», означает расшевелить энергию, которая лежит сокрытой в основании любого такого магического действия, поскольку ведические жертвоприношения являются всего лишь ритуальной магией. Эта энергия есть акаша или оккультное электричество, алкагест алхимиков в каком-то смысле, или универсальный растворитель, та же анима мунди, как астральный свет. В момент жертвоприношения, жертва пропитывается духом Брахмы, и на какое-то время становится самим Брахмой. Отсюда, очевидно, происходит христианский догмат о пресуществлении. Что касается наиболее известных действий акаши, то автор одной из самых современных работ по оккультной философии, «Искусство магии», впервые дает миру самое внятное и интересное объяснение акаши в связи с феноменами, приписываемыми факирами и ламами его влиянию.
[1] «De Ente Spirituali», кн. IV; «de Ente Astrorum», книга I; и «Оpera omnia» кн. I, стр. 634 и 699.
Е. П. Блаватская «Разоблачённая Изида», Т. I, Введение.